والمفضل « 1 » ، وحماد « 2 » عن عاصم ، وفي مصاحف أهل الكوفة : قال رّبّى يعلم على الإخبار « 3 » ، وكذلك قرأنا لهم « 4 » ، حاشا من ذكرناه « 5 » قبل ، وهو أبو بكر ، والمفضل « 6 » ، وحماد عن عاصم « 7 » . وكتبوا : أضغث أحلم بحذف « 8 » الألف من الكلمتين [ ، وقد ذكر « 9 » ] وسائر ذلك مذكور .

--> ( 1 ) في ب ، ج ، ق : « الفضل » وهو تصحيف ، انظر ترجمته في غاية النهاية 2 / 307 . ( 2 ) المعروفون بهذا الاسم كثيرون ، وكلهم رووا عن عاصم ، منهم حماد بن أحمد أبو الحسن ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن عمرو ، وحماد بن أبي زياد بن شعيب الكوفي المقرئ الجليل ضابط ، ولم أتبين من هو المقصود ، لعدم وجود قرائن ، ولكن هذا الأخير مظنون به ، ثم تأكّد لي هذا الظن بما ذكره الأندرابي وأفرده بالرواية عن عاصم ، وهو معدود من أهل الرواية عن عاصم ، ولما مات أخذ عن أبي بكر بن عياش توفي سنة 190 ه . انظر : غاية النهاية 1 / 258 معرفة القراء 1 / 88 قراءات القراء 102 . ( 3 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، ثم أعاد ذكره في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان ، ليدل على أنه في مصاحف أهل الكوفة بإثبات الألف ، وفي غيرها بحذف الألف واختار بعضهم رسمه بحذف الألف فقال صاحب نثر المرجان : رسمه بحذف الألف أكثر وأشمل » وهو الأولى والأخرى وكلاهما حسن . انظر : المقنع 95 ، 104 ، 112 ، نثر المرجان 4 / 364 . ( 4 ) وهي قراءة حمزة والكسائي ، وخلف وحفص . انظر : النشر 2 / 323 إتحاف 2 / 261 المبسوط 253 المهذب 2 / 22 . ( 5 ) في ب ، ج ، ه : « ذكرنا » . ( 6 ) في ب ، ج : « والفضل » وهو تصحيف . ( 7 ) سقطت من : ج ، ق . ( 8 ) العبارة في ه : « بغير ألف بين الغين والثاء ، وبين اللام والميم » وهو تفسير وبيان . ( 9 ) تقدم نظيره في الآية 44 يوسف . وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .